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　　石竹，指的就是石竹山，这里山不高，然而怪石嶙峋，岩骨齿错。石如兽、或禽、或人、或仙，或房舍、或平台，大有步移形换的气概。整座山峰，石景丛生， 有紫帽峰、狮子峰、象王峰、弥陀峰，有石室、鹤影石、朝斗石、双鲤石、棋盘石、伏虎石、醉石、宝盖石，还有紫云洞、罗汉石、仙人坪、虎溪岩、出米石、土笼 石、洗耳泉等等，美不胜收。然而使石竹山闻名的不是这些美景，而是石竹山祈梦的故事。

　　传说明永乐时期，闽地长乐这个地方有一位十三岁 就中了秀才，名叫马乐的人，后来在考举人时竟九考不中。一年又逢科考期近，听人说福清石竹山九仙赐梦，预测极其灵验，他就备了香烛到石竹山去祈梦。在经过 山下宏路镇时见一鱼贩挑着一担肥美的带鱼在叫卖。马乐平时读书之余，最讲究吃食的味道，这时他想：如果现在不是要去石竹山求仙赐梦的话，我一定让书童把鱼 买来好好吃一顿。

　　因为马乐有这个杂念，所以入观后，接连祈了两夜也没得到一个梦。马乐很生气，就在墙上写了一首诗：“一心一意来求 仙，三日两夜求无仙;马乐有朝能出仕，定除石竹草鞋仙!”诗意不仅极尽戏谑，而且显露不满和气愤。谁知马乐当晚即获一梦，仙君以诗告戒说：“马驿来求仙， 贪餐鱼也鲜;是汝心不虔，还骂我野仙。念汝一日君，非是打一鞭!”在这诗中，马乐的名字变成了“马驿”，意思是“一日君”。

　　马乐醒来 后百思不得其解，但他知道这首诗的戒谕之意是十分明白的。于是就带着疑惑赴京赶考去了。哪想竟一举得中了个头名，真的可说是“状元及第”。朝廷当即就授给 他“翰林修撰”的官职。后来，因为马乐这个名字和永乐帝有点违讳，于是，就由皇帝赐给他“马驿”这个名字。正好这时候，永乐帝染了一点小病，于是叫状元也 就是所谓的“天子门生”马驿，奉旨代替皇帝上天坛祭天，这样，马驿就被人称为“一日君”。

　　后来，马乐请旨回乡，他很感念仙君赐梦如此之真，就上石竹山还愿，并在当年自己题写的诗旁边，又提笔又撰写了一付对联，对联是这样的：一念鱼羊三宵无梦，九仙赐马一日为君。这付楹联一直存放在石竹山道房的客厅中，到文革时才被人毁掉。

　　福清民间还广泛流传的祈梦故事，是明人叶向高年轻时赴石竹山九仙楼“祈梦”的故事。叶向高，字进卿，号台山，又号福庐山人，是福清港镇后叶村人。他是明 朝万历十一年的进士，历任国子监司业、翰林院编修、礼部尚书、东阁大学士等职。他能诗善书，精通棋艺。叶向高老年时曾对人说：“石竹山是何氏所居住的地 方，岩壑奇绝，祈梦甚为灵验。”叶向高不仅在山中祈梦求签，还曾住在山上的观内攻读经书典籍，在他功成名遂后，又在万历年间重游石竹山，并在悬岩绝壁题刻 下“洗耳泉”等摩偈语。也还在牛胶洞题刻了一副意味深长的楹联：一自名山传梦后，而今玉带愧横腰。

　　清代时期，闽县人刑部尚书陈若霖的 曾孙陈宝琛，在他未出仕前也到石竹山去祈梦。在梦境中，他见到一个人，一只手提着紫色长靴，另一只手提着尿壶。陈宝琛梦醒后，不知道其中的寓意，就只好回 来了。再说，这陈家的府上有一个很痴的仆人，他见少主人朝山归来之后忧愁不语，就问道：“少爷祈了什么梦，怎么这般不高兴呢?”

　　陈宝琛于是就把梦境中的事告诉了他。痴仆想了想，然后说道：“少爷这次科考，保证能中。您想想，‘紫靴’不就是‘这科’吗?‘尿壶’即是‘月累肭’之意吗?”(“月累肭”在闽地土话中是“跑不掉”的意思)

　　陈宝琛听了这痴仆的话，精神为之一振，于是连忙进京赶考去了，而且果然中了进士。后来官至太师，还当了宣统皇帝的老师。他还乡时也特地赴石竹山九仙观还 愿。陈宝琛也在山中提笔撰写了一副楹联：虽痴人亦能说梦，唯至诚可与前知。该楹联后被刻成木匾，一直悬挂于石竹山九仙观的大客厅之中。

　　某个癸亥年的春天，福清地方有一位村民，年近知天命了，很想祈祈后半辈运途如何。他来到石竹山祈梦，梦见一个“福”字，请一个人给他圆梦。那个对他说：“你原来不是农民，因为得罪了上级而被放回乡里的。”这位农民回答说：“对呀!可是你是怎么知道的呢?”

　　这人说：“你祈的是字梦当然要以拆字方法来圆梦。‘福’字是‘示’和组成的，‘示’是礼字的一半，说明你对人礼貌不够，字是一口田组成的，总的来说，就是因为礼貌不够，一个人被下放回家种田的。”

　　许多人都说石竹山神赐梦灵验，于是各地的人都来这里祈梦，这样石竹山祈梦的风俗就越传越广。自明代以后，不仅大量的福清人信奉，临近的长乐、莆田、连江等地人也信奉，就连港台地区和菲律宾、马来西亚、新加坡等海外华人也有许多人前往祈梦。

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